太素/陽明脈解
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解篇》，又見《甲乙經》卷七第二。
黃帝問于岐伯曰：陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不為動，聞木音而驚者，愿聞其故。岐伯對曰：陽明者胃之脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
十二經脈而別解陽明者，胃受水谷以資臟腑，其氣強大，氣和為益之大，受邪為病之甚，故別解之。
平按：《素問》、《甲乙經》“黃帝問”下無“于岐伯”三字；“陽明之脈”作“足陽明之脈”。“鐘鼓不為動，聞木音而驚者”《甲乙經》作“欲獨閉戶牖而處”。
黃帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘如悗，悗則惡人。
悗，武槃反，此經中為悶字。
平按：“主肉”《甲乙經》作“主肌肉”。“其血盛”《素問》作“其脈血氣盛”，《甲乙經》作“其血氣盛”。“則喘如悗，悗則惡人”《素問》作“則喘而悗，悗則惡人”，《甲乙經》作“則喘悶，悶惡人”。又“惡人”下，《甲乙經》有“陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處”十六字，注云：“按陰陽相搏至此，本《素問.脈解篇》，士安移續于此。”
黃帝曰：善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。
連臟病深故死，連經病淺故生。
黃帝曰：善。陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，踰垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能何也？岐伯曰：四肢者，諸陽之本也，邪盛則四肢實，實則能登高。其棄衣何也？岐伯曰：熱盛于身，故棄衣而走。其罵詈不避親疏而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人不欲食，故妄言。
素，先也。其人非是先有此能，因陽明病故也。手足陽明之脈盛實，好為登陟。以其熱悶，所以棄衣也。
平按：“所”上，《素問》作“所上之處”，《甲乙經》無此句。“病反能何也”，袁刻作“病反何能也”。“罵詈”上，《素問》有“妄言”二字。“陽盛”下《素問》作“則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也”，《甲乙經》作“故妄言罵詈，不避親疏”。
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